北京市社会科学院-利来w66
那薇 1947年9月 生于沈阳
1973-1976 昆明师范学院政教系读大学
1979-1982中国人民大学哲学系中国哲学史专业，师从石峻教授攻读硕士学位，1982年获硕士学位
1982- 北京市社会科学院哲学所从事哲学研究
1991.9-1997.8 德国布伦瑞克技术大学（tu braunschweig）哲学社会科学系攻读哲学博士学位，师从prof.dr.dr.scheier 1997年5月取得德国哲学博士
1999年9月 担任研究员
2001.4-2001.10 交流学者 德国freiburg universitaet
主要著作:
1．汉代道家的政治思想和直觉体悟 193千字 1992年 齐鲁书社 济南
2．道家的直觉与现代精神 178千字 1994年 中国社会科学出版社 北京
3．魏晋玄学史与许抗生等合著（承担100千字） 1989年 陕西师范大学出版社
4．die philosophie des daoisten yan junping （道家严君平的哲学思想 博士论文）117页 1997 lit verlag,muenster, 德国
5．道家与海德格尔相互诠释--在心物一体中人成其人物成其物 230千 2004年 商务印书馆 北京
文章:
1. 试论王弼哲学思想的特点 《昆明师院学报》(9000字)1982年3期第10-15页 昆明
2. 浅析王弼的“祟本息末”说《中国哲学史研究》(4000)1983年4期 第20-22页 北京
3. 严君平《道德指归》浅析(8000)《社会科学研究》1985年3期 第96--100页 成都
4．曹魏西晋时期无神论的特点《宗教与无神论》论文集(8500) 第149-158页 1985年 7月福建人民出版杜 福州．
5. 两汉三国时代字宙结构理论与元气的关系(10000)《哲学论丛》论文集 第75-87页 北京市社会科学院出版社 1985 北京
6. 试论扬雄的宇宙结构论(6000)《中国哲学史研究》1985年3期 第13-17页 北京
7. 杨泉的无神论思想(10000)《中国无神论史》论文集 第95-105页．青海人民出版社 1986 西宁
8. 《孔子家语》中儒道兼综的倾向(10000)《孔子研究》1987年2期 第65-69页北京．
9. 王弼《周易注》中所包含的“虚静为本”的思想(6000)《中国哲学史研究》1987年2期 第33-36页 北京
10. “五行”“力”与“命” (6000)《中国哲学史主要概念范畴简释》论文集 第234-238页 第202-205页 浙江人民出版社 1986年6月 杭州
11. 试析严君平的直觉思维(10000)《哲学研究》1988年10期 第47-54页 北京．
12. 《老子想尔注》的道家思想概说(11000)《中国进教》1990年3月 第33-39页 北京
13. 严君平所祟尚的理想人格(10000) 《孔子研究》1990年2期 第34-40页 北京
14.. 《道教通论》(牟钟鉴、胡孚琛主编)(26000)中一章：《汉初黄老之学》由我撰写 282--320页 齐鲁书社 1991年11月 济南
15. 《中国传统人生哲学纵横谈》(19000) (牟钟鉴主编)其中《解脱论》一章由我撰写 1992年1月 齐鲁书社 第338一364页 济南
16. 《中国无神论史》(24000)（牙含章主编）我参加了魏晋南北朝卷的编写 342- 369、377-38、460-465 中国社会科学出版社出版 1992年5月 北京
17. 两汉儒家与魏晋玄学衔接的重要人物--何晏 (10000)1989年递交《孔子2540诞辰国际学术讨论会》92年5月上海三联书店 第1865-1887页 上海
18. 关于神秘主义和哲学一书 (4000)《北京社会科学》1999年1期 北京
19. 自然—禅宗的道家之源(6000)《道家文化研究》15辑(陈鼓应主编)1999年3月 北京三联
20. 道家的藏天下于天下和海德格尔在世界之中的存在 (8900字)《哲学研究》（核心刊物）2003年9期68—73页 北京
21．道家的返朴归真和海德格尔本真的存在（13000）《中国哲学史研究》（核心刊物）2003年2期 114—121页 北京；人大复印资料《新思路》2003 .6摘编转载
22. 道家虚以待物的心斋与海德格尔人本质的贫困（15000字）《山东大学学报》（核心刊物）2003年第2期 10—16页 济南
23．神圣在于寻常—道家的圣人在世与海德格尔的诸神在场 （11000字 ）《社会科学战线》 （核心刊物）2003年第2期 22—26页
24. 道家的人生若梦与海德格尔的迷误（11500）人大复印资料中国哲学2003年6期转载 《社会科学论坛》（核心刊物）2003年第1期 49—55页 石家庄
25. 道家与海德格尔在人性方面的互相诠释（10000字）《学术论坛》（核心刊物）2003年3期 28—32页 南宁.
26．道家的游心神游与海德格尔的包融一切的激跃之情（14000）《昆明师专学报》 2003年1期 6—13页 昆明
27．道家的愚人之心与海德格尔的畏（12000字）《浙江社会科学》（核心刊物）2003年4期131—135页 杭州 人大复印资料外国哲学2003年9期转载
28．道家与海德格尔生死观之比较（9500字）《中州学刊》（核心刊物）2003年4期147—151页
29．死亡，无之呼唤 （9000字） 《南京社会科学》（核心刊物）2003年8期 6—10页
30. 道家的游无何有之乡和海德格尔的心灵空间(8700字)《北方论丛》（核心刊物）2003年5期6—9页 哈尔滨；（《中国文化研究》2003年冬之卷摘编）
31. 道家的忘己之人与海德格尔人的本质(8500字) 《宁夏社会科学》（核心刊物）2003年4期71—75页 银川（《新华文摘》2003年11期论文摘编）
32. 道家的洒心去欲与海德格尔的善于沉思(11000字) 《临沂师范学院学报》2003年5期28—32页 临沂
33. 道家与海德格尔对自然的诠释（8000）《广东社会科学》（核心刊物）2003年6期134—138 广州
34. 道是虚无恬淡之心契入天地万物的那片无何有之乡 《杭州师范学院学报》2004年2期18-23页12000字 杭州
35. 海德格尔与道家的生死观之比较分析 11000字《学术研究》（核心刊物）2004年4期39-44页 广州
36. 神圣与澄明之境：论庄子与海德格尔对人与世界原初关联的哲学思考（8500）《南昌大学学报》（核心刊物）2004年第3期19-24页 南昌
37. 庄子与海德格尔的同一在于体验 （8000）人大复印资料外国哲学2004年8期转载 《河南师范大学学报》（核心刊物）2004年第3期28-31页 新乡
38. 庄子与海德格尔在不可知论方面的相互诠释（8000）《社会科学辑刊》（核心刊物）2004年第4期11-16页 沈阳
39. 庄子的无心之言与海德格尔对语言的诠释（8000）《福建师范大学学报》（核心刊物）2004年第5期27-31页 福州
40. 《庄子与海德格尔的咏叹歌吟》（9000字）《社会科学战线》（核心刊物）2004年第6期 38-43页 长春
41. 道家的专气致柔的赤子本性与海德格尔的最本已的能在（15000）《国际汉学》第11辑 大象出版社 河南 郑州2004年9月
42. 庄子的意之所随不可言传与海德格尔的语言之根（9000字） 山东大学学报（社会科学版）（核心刊物）2005年1期 81页—86页 济南
43．庄子的天倪、天钧与海德格尔的区分（10000字）社会科学研究（核心刊物） 2005年1期 62页—66页 成都
44. 庄子的仁义与海德格尔的原伦理学 （10000字）山西师范大学学报（社会科学版）（核心刊物）2005年1期 48页—52页 临汾
45. 庄子的神遇与海德格尔素朴的看（9000字）湖北大学学报（哲学社会科学版）（核心刊物）武汉 2005年3期 286页—290页
46. 海德格尔与庄子的开拓语言之途（13000字）南京社会科学（核心刊物） 南京 2005年6期 1—8页
47. 德国是如何帮助弱势群体的（3500字）当代世界（核心刊物） 北京 2005年6期 51—52页
48. 中德弱势群体之我见（10000字）收录于 朱明德主编《北京城区角落调查》 社会科学文献出版社 北京 2005年7月 北京
49．道家的道与海德格尔的开辟道路（12000字） 西北师大学报 （核心刊物）兰州 2005年4期 25—30页
50．海德格尔的恩惠之树和庄子的吾有大树（9000字）中州学刊（核心刊物）郑州 2006年1期 163-166页
51．庄子削木为鐻的梓庆与海德格尔真正的衣柜匠（8800字）《宁夏社会科学》（核心刊物）银川2005年6期 118-12页 中国人民大学复印报刊资料 中国哲学2006年第2期 87-91页全文转载
52．庄子的玄珠与海德格尔的宝石（10000字）江西社会科学（核心刊物）南昌2006年3期 44—50页；中国人民大学复印报刊资料 中国哲学2006年第6期 96--101页 全文转载
53．海德格尔晚祷的钟声与庄子的罔两待影--海德格尔与庄子关于词语的诠释（9000字）福建论坛（核心刊物）福州2006年5期 58—62页
54． 以海德格尔诗与思的近邻诠释庄子心物一体的境域（9600字）2005年9月26日在澳门由澳门中国哲学会主办、中国社会科学院哲学所和山东大学中国诠释学研究中心协办的《训诂、诠释与文化之重塑》研讨会上做大会发言，文章发表在《中国诠释学》第三辑 山东出版社 2006年3月出版 济南 243—252页
55．以海德格尔的生存论诠释庄子的相对主义（10000字）2006年5月6日在由台湾三清道家道教文化基金会、高雄市文化院、高雄师范大学、北京大学、四川大学主办的2006年道文化国际学术研讨会（台北）上作大会发言；文章发表在《2006年道文化国际学术研讨会》昶景文化出版社 台湾 高雄 317——324页。
56．在心物交融中体验天籁之音（5600字）上海道教 2006年第3期 11—14页
57．道家——于寻常中寻觅神圣（11000字）《南昌大学学报》2007年1期
58． 海德格尔和庄子的渊源:诗意道说与无心吟咏 （0.88万字） 《人文杂志》 2007年第3期 核心刊物
59．道家以虚静通于万物的理想人格（1.1万字）《宁夏社会科学》 2007年 第3期 核心刊物
lebenslauf
name: na
vorname: wei.
geboren: 23. september 1947 in shenyang, provinz liaoning, china.
1955-1967 grund- und oberschule in beijing.
1968-1973 waerend der kulturrevolution arbeit auf der staatsfarm der provinz yunnan.
1973-1976 studium der politikwissenschaft und paedagogik an der paedagogischen universitaet der provinz yunnan.
1976-1978 sekretaerin im staatsfarmamt der provinz yunnan.
1978-1979 lehrerin an der kaderschule des eisenbahnamts der provinz yunnan.
1979-1982 studium der geschichte der chinesischen philosophie an der volksuniversitaet in beijing. meine fachrichtung ist die geschichte der chinesischphilosophie. abschluß mit der magisterarbeit „der philosophische gedanke wang bis (226-249)“.
1982-1991 forschungsarbeit an der akademie fuer sozialwissenschaft in beijing.
1983-1991 dozentin.
1991-1997 ausserordentliche professorin.
1991-1992 deutsch-lehrgang in bonn.
seit 1992 doktorandin am fachbereich fuer philosophie, wirtschafts- und sozialwissenschaften der tu braunscheig.
1997 promotion
8.1997- forschungsarbeit an der akademie fuer sozialwissenschaft in beijing.
7.1999- professorin in der sozialwissenschaftlichen akademie beijing china
4-10.2001 besuchenforscher an universitaet freiburg
veroeffentlichungen:
monographien:
1. politisches denken und intuitive erfahrung im daoismus der hanzeit. jinan: provinz shandong: qi lu verlag 1992. 279 seiten.
2. intuitive erfahrung im daoismus und der geist der gegenwart. beijing: verlag der chinesischen sozialwissenschaften 1994. 246 seiten.
3. die philosophie des daoisten yan junping ( doktorarbeit ) muenster deutschland lit verlag deutschland 1996 117 seiten
4. die hermeneutische forschung zwischen heidegger und daoismus beijing: verlag shangwu 2004 344 seiten
beitrag:
xu kangsheng (hrsg.): geschichte der philosophie in der wei-jin zeit. das erste kapitel: der geschichtliche untergrund und der geologische ursprung in wei-jin zeit. das zweite kapitel: die geschichte der philosophie in der zeit regierungsdevise zhengshi des kaisers caofang (240-249). 143 seiten werden von mir geschrieben. xian: verlag der paedagogischen hochschule shanxi 1989.
aufsaeze:
l. die besonderheit des philosophischen denkens von wang bi. in: zeitschrift der paedagogischen hochschule kunming 3/1982. seiten 10-15
2. vorlaeufige untersuchungen zu wang bis lehre "das wesentliche betonen-das unwesentliche vernachlaessigen". in: forschungen zur geschichte der chinesischen philosophie beijing 4/1983. seiten 20-22
3. die analyse von yan junpings "erlaeterungen des wahren buches ueer dao und de". in: forschung zur sozialwissenschaft chengdou 3/1985. seiten 96-100
4. die besonderheit des atheismus in der cao-wei- und westlichen jinzeit. in: aufsatzsammlung religion und atheismus. fu zhou volksverlag der provinz fujian 1985 seiten l49-158
5.die beziehungen zwischen theorien ueber den aufbau des universums und “urspruenglichen qi“ in den zeiten der han-dynastie und den drei reichen. in: aufsatzsammlung sammlung von aufsaezen zur philosophie. beijing: verlag der akademie fuer sozialwissenschaften der stadt beijing 1985. seiten 75-87
6. vorlauefige untersuchung ueber die theorie der konstrukteur des kosmos von yang xun in: forschung zur geschichte der chinesischen philosophie beijing 3/1985 seiten 13-16
7. atheistisches denken bei yang quan. in: aufsatzsammlung geschichte des chinesischen atheismus. xining: volksverlag der provinz qinghai 1986. seiten 95-105
8. die “funf wandlungsphasen’. in: aufsatzsammlung: einfache erlaeuterungen der wichtigsten begriffe und kategorien der geschichte der chinesischen philosophie hangzhou: volksverlag der provinz zhejiang i986. seiten 202-205
9. die tendenz in den “schulgespraehen des konfuzius“, konfuzianistisches und daoistisches zusammenzufueren. in: forschung zu konfuzius. jinan shandong 2/1987 seiten 65-69
10. die in wang bis "kommentar zum zhouyi" enthaltene idee von "leere und stille als dem wesentlichen". in: forschungen zur geschichte der chinesischen philosophie jinan shandong 2/1987 seiten 33-36.
11.untersuchung zum “intuitiven denken“ bei yan junping. in: philosophische untersuchungen beijing 10/1988 seiten 47-54
12. die zusammenfassung zum daoreligioesen denken in der anmerkung von "lao zi xiang er" in: chinesische daoreligion beijing 3/1990 seiten 33-39
13. die von yan junping beachtete ideale persoenlichkeit in: forschung zu konfuzius beijing 2/1990 seiten 34-40
14. die lehre ueber huang lao in: buch die allgemeine daoreligioese lehre jinan shandong november 1991 seiten 282-320
15. die lehre ueber die befreiung von der irdischen dinge in: buch die chinesische traditionelle lebensphilosophie jinan qilu verlag januar 1992 seiten 338-364
16. die geschichte des chinesischen atheismus ich schreibe kapitel 1, 2, 4, 12 in bank fuer die zeit von wei jin und suedlichen und noerdlichen dynastie verlag der chinesischen sozialwissenschaft beijing mai 1992 seiten 342-369 377-385 460-465
17. das he yans philosophische denken in: die internationale symposion zum konfuzius 2540 geburtsfeier san lian verlag shanghai mai 1992 seiten 1864-1887
18. die intuitive erfahrung im daoismus ich halte einen vortrag in der internationale laodse- symposion im kloster mariental/ westerwald deutschland 18. mai 1993
19. das daoistische ideale politische denken ich halte einen vortrag in daoismus seminar in leipzig deutschland 13. dezember 1996
20. daoism’s hiding-world-in-the-world and heidegger’s being-in-the-world in: philosophical researches beijing no.9.2003, p.68--73
21. a comparison between daoists’and m.heidegger’s views of death in: social sciences in nanjing nanjing no.8.2003, p.6--10
22. person of selflessness of taoist school and personal nature of martin heidegger in: social sciences in ningxia yinchuan no.4. 2003, p.71—75
23. the land of nothing in taoism and heidegger’s room of the soul in: the northern forum haerbing no.5.2003, p.6--9
24. fan pu gui zhen of daoism and authentic existence of heidegger in: the history of chinese philosophy beijing no.2.2003, p.114--121
25. compare daoism’s xinyou-shenyou with heidegger’s infuriation contain everything in: journal of kunming teachers college kunming yunnan no. 1, 2003 p.6—13
26. purge the soul in taoism and know how to meditate in heidegger’s theories in: journal of linyi teachers’ university linyi shandong no. 5.2003, p.28—32
27. the spiritual fast of taoism and heidegger’s poverty of human nature in: journal of shandong university jinan shandong no. 2, 2003 p.10--16
28. the hermeneutics on nature of heidegger and taoism in: social sciences in guangdong guangzhou no. 6, 2003 p.134--138
29. a comparison of life-and –death views between daoism and m.heidegger in:academic journal of zhongzhou zhengzhou no.4, 2003 p.147--151
30. the fool heart in daoism and the fear of heidegger in: zhejiang social sciences hanzhou no.4, 2003 p.131-135
31. sacredness comes from the commonness in: social science front changchun no.2, 2003 p.22--26
32. the interannotations of taoism and heidegger in the respect of humanity in: academic forum nanning no.3, 2003 p.28-32
33. the tao: inclusion of existence and void in:journal of hangzhou teachers college hangzhou no. 2, 2004 p.18—23
34. a comparison and analyse of life-and –death views between m.heidegger and daoism in: academic research guangzhou no.4, 2004 p.39--44
35．sacred & clear realm:integration of man’s mind & natural objekts in: journal of nanchang university nanchang no.3,2004 p.19-24
36. the identity of experience for heidegger and chuang-tzu in: journal of henan normal university xinxiang no.3,2004 p.28-31
37. the inter-interpretation on chuang-tzu’s and heidegger’s agnosticism in: social science journal shenyang no.4.2004 p.11-16
38. chuang-tzu’s saying without mind and heidegger’s language with promise in: journal of fujian normal university fuzhou no.5, 2004 fuzhou p.27-31
39. the chanting and singing of zhuang zi and heidegger in: shehuikexue zhanxian changchun no.6.2004 changchun p.38-43
40. the concentrate to velvet of a newborn baby in daoism and actual being-able in heidegger in: international sinology no.11 press daxiang zhengzhou henan p.214-227
41. chuang-tzu’s limitation of language for expressing meaning and heidegger’s root of language in: journal of shandong university jinan no.1,2005 p.81-86
42. chuang-tzu’s tianni,tianjun and heidegger’s unter-schied in: social science resarch no.1, 2005 chengdou p.62-66
43. the explanation to the changing trend of the rate concept “ren-yi”of chuang-tzu and the meta-ethics of heidegger in: journal of shanxi teachers university no.1, 2005 linfen p.48-52
44. chuang-tzu’s supernatural encounter and heidegger’s naïve view in: journal of hubei university no.3,2005, wuhan p.286-290
45. on martin heidegger’s and zhuang zi’s opening up of speech in: social science in nanjing no.6,2005, nanjing p.1-8
46. how the weak groups are assisted in germany in:the contemporary world no.6,2005, beijing p. 51-52
47. comparative analysis of weak groups in china and germany in: invstigation of urban corners in beijing ,social sciences academic press(china) p.240-250
48. daoism’s”dao”and heidegger’s blazing the way in: journal of northwest normal university no.4, 2005 lanzhou p.25-30
49. martin heidegger’s tree in favor and zhuang zi’s”my big tree” in: academic journal of zhongzhou no.1.2006 zhengzhou henan p.25-30
50．zhuangzi′mystic pearl and heidegger′gem in:jiangxi social science no.3.2006 nanchang jiangxi p.44-50
51. heidegger′ vesper bell tolling and zhuangzi′ penumbra unbound—verbal annotations by heidegger and zhuangzi in: fujian tribune no.5.2006 fuzhou fujian